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簡介：本書以機器比喻基因，說明我們皆是按照已被輸入的程式而運行的個體，求生只為了延續名為『基因』的自私分子，藉由『基因的俘虜』此一概念解釋人類及生物學的現象如父母對子女的照顧模式、工蟻與女蟻王的關係、雌性和雄性的生殖策略等社會網絡交流之原因。

心得：這本書算是生科系大一的必讀書單了，當學到基礎的基因學時，教授推薦此書當作課外讀物來培養興趣xd；首先，『自私』僅代表基因自然的傾向於複製和傳播的特性；對於道德，作者認為『友善』的行為並非道德的產物，而是通過博弈而自然演化的優勢策略，所謂『善有善報』只不過是持續博弈的結果所產生的優勢策略，換句話說，作者致力於以客觀而不帶感情色彩的解讀演化。第二，此書可以作為看待達爾文理論的新方法，依據基因而非個體的角度理解天擇，因此，書中的例子集中在社會的行為，說明整個族群為了傳遞各自的基因所展現的行動。其中，我最喜歡的概念：生物演化穩定策略（evolutionary-stable strategy, ESS）解釋了生物互動的一種準則。簡而言之，ESS意思是群組大部分成員所選擇的就是無可替代的最佳方案，換句話說，對個體最好的策略視族群中的多數做些什麼而定，天擇會處罰偏離ESS的個體和基因。其概念和囚徒困境有點類似，書中以「鷹鴿博弈」模型來解釋ESS（詳細模式在書中有完整的解釋），雖然長期演化的最終結果是群中鷹和鴿將達一定穩定比例，然而，以個人最大化利益來說，一開始多觀察目前組織的組成份子（如妳是在鴿群中當老鷹，抑或是在鷹群中當鴿子）有助於選擇最佳的生存策略。而此概念於人類群體上，我們的最適策略為一報還一報（以第一回合的合作為起始，每一回都重複對手上一回的動作），善良但有報復性的混合策略與ESS皆可帶來高度穩定性。書中也推廣此概念於生物的繁衍，有一章專門探討男性、女性的生殖策略，並解釋一夫一妻制、偷吃等男女遺傳基因的最適合選擇，可用於解釋不忠行為的背後原因；所有的策略都是一個動態平衡的過程，沒有必定利益最大的方法，必須倚賴環境來決定行為。最後，我認為作者的推論和研究方法值得學習，透過觀察假設及數學客觀的推演出結論，並贊同人類是有能力擺脫基因的控制，按照自己的意願去實現社會的進化。

關於基因與社會互動模式的兩三句話…

  1. 基因為天擇也是自我利益的基本單位。
  2. 基因很少被其它基因分割，因為這樣的話優秀的基因會不斷改變而無法保存下來，天擇也就不會發生。
  3. 基因為具備長存性、生產力和拷貝忠實度的最大實存體，基因的效應決定於他的環境（其他的基因），而他的對偶基因是死敵。
  4. 較晚發作的致死基因，在老邁個體中算是成功的基因，因為她發病在生殖之後。
  5. 蠻大比例的DNA從未轉譯出蛋白質：因為DNA真正的目的只是生存下去。
  6. 意識的基本原理包含負回饋（傾向於減少差距）。
  7. 機器的目標：他易於回復的那種狀態；基因事先把程式建在腦中做預測（建立學習容量）的工作，在演化的賭場裡，通行的貨幣就是生存。
  8. 模擬：用替身嘗試錯誤，基因是政策決定者，腦部是執行者，但由學習和模擬，大腦可掌握實際決策。
  9. 內鬥：不僅消耗時間和精力，還牽涉到成本和利益。
  10. 演化穩定策略（ESS：Evolutionarily stable strategy）：對個體最好的策略視族群中的多數到底做些什麼，天擇會處罰偏離ESS的個體和基因（他可以免除造反、較易演化，但不等於群體共謀的最佳狀態），ESS使獨立自私個體的集合變成單一而有組織的群體。
  11. 在消耗戰中，說謊比說實話較不具有演化的穩定性，沒有表情的撲克臉比虛張聲勢的騙子臉穩定，因為當他要投降時，是突然且無法預知的。
  12. 領域防衛：佔領時間的不對稱性所形成的ESS，表現個體和土地的關係，支配階級可減少戰鬥，因為知道自己在族群裡的相對位置。
  13. 自相殘殺或報復行動有太多風險，是不穩定的，且異種間的互動關係有著比同種間大的內在不對稱性，趨異演化持續增加某趨勢，來加強競爭就有的不對稱性。
  14. 利他行為的條件：淨風險小於接受者人數乘以親緣關係（預期未來有益自身基因的全部能力：預期生殖力及預期壽命）。
  15. 種族主義：非理性擴大近親選擇傾向，只認同跟自己外表相似的個體，以惡劣態度對待外表不同的個體。
  16. 父母照顧子女（一種近親選擇的利他主義）遠比子女照顧父母多：現實條件下父母較有能力幫助子女，因謀生能力強。
  17. 自私個體所選擇的孵出量是她能撫養的最多小孩數，在擁擠的年頭，生育數量（因為剛好的數量隨著密度大小調整）會較少，這也是飢餓的前兆，如果生太多還是會因饑餓死亡。
  18. 母投資：母親為了增加一單位幼雛的生存機會，對此幼雛投下會影響自己照顧其他幼雛的能力投資；停經：如果持續生小孩，她就無法在孫子身上充分投資；斷奶：幼雛長大到一定程度後，將資源轉換到將來的幼雛身上會比較划算，大的可自己餵食自己；幼雛用特別的叫聲刻意招來掠食者：使母親多給食物。
  19. 區分動植物或雄雌兩性：雄性的gamete比雌性的gamete小且數量多，雌性因卵比精大而被剝削，對小孩的投資較多。
  20. 雄性在等待矜持的雌性和他交配時是付出大代價的，如果他想再接近其它雌性（遺棄現在的）並也付出那麼多代價（建立在沒有放蕩的雌性），就少有誘惑能讓他捨棄先有的配偶。
  21. 根據ESS，一個大部分是矜持的雌性和忠實的雄性所組成的族群是有可能演化出來的，矜持對自私的基因是有用的。
  22. 父親在水中的照顧是很普遍的，因為體外受精時精子比較輕，會飄走；卵比較重，會結塊，一定要先等產卵才釋放精子，所以父親被迫留下來照顧孩子。
  23. 雄性比雌性傾向於雜交。
  24. 動物群集模式：自私基因的展現，每個個體都想在最裡面（最外面會被獵食，所以密集群體就產生了）。
  25. 鳥兒鳴叫：群集裡有近親，雖引來掠食者注意，但基因可在親友體內存活。
  26. 瞪羚羊跺腳表有自信能跳得高、跑得快，使獵食者捕捉無法跳那麼高的同類。
  27. 膜翅目昆蟲姐妹間的關係為3/4，因為得自於父親的基因是相同的，父親只有一套染色體可遺傳。
  28. 雄性是上一代雌性未受精的卵，女王為姊妹製造機，變成女王或公蟲取決於吃什麼食物而撫養長大的；自己生孩子（女王）偏向1：1，給女王生（工蟻）偏向3女：1男，如果同種工蟻照顧蛋，則偏3：1，如是奴隸（外來種）照顧則為1：1。
  29. 金錢是一種時間滯延的雙向利他主義的正式表徵，語言以非遺傳的方法在演化，且速率比基因的演化快上好幾個等比級數。
  30. 文化傳遞單位或能描述模仿的單位：meme（瀰）。
  31. 從頭腦傳到頭腦，神由口述和手稿，並由音樂和藝術複製自己，神的瀰存活價值來自大量的心理訴求（訴諸於腦：基因的複製者）。
  32. 家庭會霸佔大部分的時間和注意力，也是宗教領袖強制獨身的理由。
  33. 基因和瀰是盲目的複製者，沒有預期的意識。
  34. 囚徒困境反覆試驗之最佳策略：一報還一報（以第一回合的合作為起始，每一回都重複對手上一回的動作，為一個不明確的ESS，但有高度穩定性），善良但有報復性的類似一報還一報的混合策略大約等於ESS。
  35. 黏性：個體會生活在靠近出生地的傾向。
  36. 永遠背叛為ESS，但無法從族群近親關係和黏性中得到幫助；零和遊戲中，一方的收穫就是另一方的損失。
  37. 如果寄生蟲和宿主的基因透過同樣的媒介傳到下一代，蟲會幫宿主生存繁殖並與之結合；破壞性寄生關心宿主的生存而非生殖。
  38. 生物群沒有合併成一個工具，因為他們沒有離開現有工具的共同方式。
  39. 瓶頸式生活史：使生物的生命能夠重新回到製圖板的階段，提供調節胚胎發育進度的日程表（規律的時間週期）及細胞的一致性，與明確的生物個體（工具）相輔相成。

上述喜愛的段落及句子皆節錄自：

書名：自私的基因 作者：Richard Dawkins 出版：天下文化